7 Conseils Pour Conomiser Sur La Terre

Analyse de philosophie

La signification immense de la doctrine de Farabi comprend non seulement dans ce qu'il donne les informations exhaustives et approfondies sur toutes les branches existant sur le moyen Est des connaissances et présente une sorte d'encyclopédie des sciences, mais aussi dans le suivant.

La conquête par les Arabes de l'Espagne gothique s'est accomplie à cette étape de son développement, quand il y avait là, un procès intensifié. Ce procès s'accélérait fort de l'Espagne : les esclaves et faisaient ici la masse principale des producteurs directs. Les Arabes ont pris les terres et la noblesse espagnole-romaine, l'église et le fisc royal.

Le prétexte pour l'accusation d'Ibn-Rouchda dans l'hérésie, comme le théologue Abou-Moukhammed Adb-al'-Ajzi lui communique moderne, a été le cas suivant. Les astrologues ont prédit au jour défini l'ouragan, qui devait apporter de grands malheurs. La population de Cordou était fortement émue et s'est caché dans les souterrains. Le régent de Cordou a convoqué les savants de cette ville, y compris Ibn-Rouchda et son ami Ibn-Boundouda pour parler avec eux au sujet de cet événement. Deux amis, en quittant le régent, causaient de l'ouragan prochain, en interprétant ce phénomène du point de vue des physique et la météorologie.

Est plus large à l'est de cette classification on utilisait la division de toute connaissance sur théorique et pratique. Le théorique était considéré la connaissance propre du monde, c'est-à-dire la connaissance spéculative selon sa structure totale, et sous pratique – la connaissance selon l'activité humaine, selon la société et la famille.

Les succès économiques par l'Espagne arabe étaient accompagnés par sa montée culturelle. À Cordou il y avait une bibliothèque immense et l'université. Par les bibliothèques étaient célèbres les villes plusieurs autres du pays. Les écoles supérieures en Espagne Arabe étaient uns des premiers en Europe. La montée considérable est éprouvée par les sciences : la médecine, le mathématicien, la géographie. L'Espagne arabe – la patrie des philosophes les éminents progressifs du temps : Ibn-Romda (Averroes et Majmonida. L'épanouissement de l'art et la littérature, particulièrement la poésie, en Espagne vient pour ce temps, quand le niveau de la culture en autre Europe Occidentale était encore très bas; plusieurs Européens venaient apprendre aux universités de Cordou, Séville, Malaga, Grenade.

Troisièmement, dans la classification de Farabi les diverses nations non l'un l'autre, et sont examinées dans leur corrélation. Chaque science étudie la partie définie de la substance, et au total les nations reflètent sous tous les aspects l'être en tout.

Les philosophes et les naturalistes, assurait Gazali, non dans l'état de comprendre la nature véritable des objets. Il se produisait contre la doctrine de Farabi et Ibn-Siny sur la raison, comme supérieur de toutes les capacités psychiques de la personne. admettait quelque signification de la raison seulement en forme de l'élément régulateur.

La culture arabe en Espagne a exercé l'influence non seulement sur l'Europe : elle prend une importante place dans l'histoire de la culture mondiale. Dans le califat Cordouan les Etats européens ont fait connaissance (dans les traductions) avec les travaux des savants arabes en mathématiques, l'astronomie, la géographie, le physicien, l'alchimie, les médecines, l'anatomie.

Vers X siècle la différenciation des sciences s'est avancée assez loin. De cela je témoigne les classifications des sciences proposée non seulement Faribi, mais aussi Ibn Sinoj, à qui se distinguent nettement les sciences logiques, physiques, mathématiques, philosophiques et verbales. Néanmoins Ibn Sina, comme ses prédécesseurs, continuait à appeler par la tradition antique comme la philosophie tout l'ensemble des connaissances. Le système de ses sciences philosophiques est construit conformément à cette compréhension de la philosophie – les philosophies comme les systèmes de toutes les connaissances humaines. Sous la forme la plus totale le système de la philosophie d'Ibn-Siny comprend deux parties – de la logique et les sciences philosophiques étudiant le phénomène du monde et leurs raisons.