Valise De La Dissertation Economique

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La philosophie de l'Ancienne Chine est étroitement liée à la mythologie. Cependant ce lien avait certaines particularités découlant de la spécificité de la mythologie en Chine. Les mythes chinois apparaissent avant tout comme les légendes historiques sur les dynasties passées, sur "l'âge d'or".

Plus tard, sur la frontière de notre ère, cette classification était complétée encore avec quatre "écoles", que, cependant après l'exception, ou “les écoles des électiques”, proprement, vers la philosophie de la Chine n'ont pas la relation. Unes écoles sont appelées selon le caractère de l'activité publique du fondateur de l'école, les autres - du nom du fondateur de la doctrine, troisième - selon les principes essentiels de la notion de cette doctrine.

Deux étapes principales du développement de l'idée philosophique en Ancienne Chine : l'étape de la naissance des manières de voir philosophiques, qui embrasse la période VIII-VI siècles jusqu'à J.C., et l'étape de l'épanouissement de l'idée philosophique - l'étape de la rivalité de “100 écoles”, qui se rapporte traditionnellement vers VI-III siècles jusqu'à J.C.

disait que “tout est primordialement prédéterminé par le destin et ici de rien on ne peut pas ni diminuer, ni ajouter” ("Mo-tszy", ”Contre ”,. II). disait que le mari noble doit avoir la peur du destin céleste, et même soulignait : “qui ne reconnaît pas le destin, celui-là ne peut pas être considéré par le mari noble”.

Ensemble par celui-là, malgré toute la spécificité de la philosophie en Ancienne Chine, la relation entre les écoles philosophiques était réduite en fin de compte à la lutte de deux tendances principales - matérialiste et idéaliste, bien que, certes, on ne peut pas présenter cette lutte à l'état pur.

respectait le ciel comme terrible, et le souverain surnaturel possédant de plus les propriétés connues anthropomorphiques. Le ciel de Konfoutsiya définit pour chaque personne sa place dans la société, décore, punit.

Plusieurs images mythologiques passent aux traités les plus récents philosophiques. Les philosophes vivant à V-III s. jusqu'à J.C., souvent s'adressent aux mythes pour argumenter les conceptions du conseil d'administration véritable et les normes de la conduite juste de la personne. D'autre part réalisent des mythes, des sujets et les images des anciens mythes. “Istorizatsiya des mythes consistant en l'aspiration humaniser les actions de tous les personnages mythiques, était une principale tâche. En aspirant à amener les légendes mythiques conformément aux dogmes de la doctrine, non ont travaillé peu pour transformer des esprits en gens et pour les mythes eux-mêmes et les légendes trouver l'explication rationnelle. Ainsi le mythe sont devenus partie de l'histoire traditionnelle”. Les mythes rationalisés deviennent la partie des idées philosophiques, les doctrines, et les personnages des mythes - les personnalités historiques utilisées pour le sermon de la doctrine confucianiste.

À tels literatourno - les monuments historiques comme “Chi ”, “Chou ”, nous rencontrons les idées définies philosophiques qui sont apparus à la base de la généralisation de la pratique directe de travail et obchtchestvenno-historique des gens. Cependant l'épanouissement original de l'ancienne philosophie chinoise vient notamment pour VI-III à jusqu'à J.C., qui appellent de droit comme l'âge d'or de la philosophie chinoise. Notamment à cette période il y a telles oeuvres de l'idée filosofsko-sociologique, comme “Dao ”, “Loun' ”, "Mo-tszy", "le Maine-tszy", "TcHjouan-tszy". Notamment à cette période les grands penseurs de Lao-Tszy, Konfoutsy, Mo-tszy, TcHjouan-tszy, Sjun'-tszy se produisent avec les conceptions et les idées. Notamment à cette période il y a une formation des écoles chinoises -, le confucianisme,,, les naturalistes qui ont donné puis l'influence immense sur tout le développement ultérieur de la philosophie chinoise. Notamment à cette période naissent ces problèmes. Ces notions et les catégories, qui puis deviennent traditionnelles pour toute l'histoire ultérieure de la philosophie chinoise, jusqu'au temps plus récent.

La lutte pour la domination entre les règnes a amené dans la deuxième moitié de III s. jusqu'à J.C. à la destruction "des règnes Luttant” et le groupement de la Chine à l'État centralisé sous l'égide du règne le plus fort de Tsin'.